የድነት ዋስትናን በተመለከተ፥

"አንዴ የዳነ ድነቱን አያጣም"

ወይም

"ድነቱን ያጣል ካልጸና" የሚሉ፡

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክርክሮች

 

ይህ ጥያቄ ለዘመናት ክርስቲያኖች ሲከራከሩበት የኖሩት ቁልፍ ሥነ-መለኮታዊ ጥያቄ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ በግልጽ አንድ ወጥ የሆነ መልስ ስለማይሰጥ፣ "አንድ ጊዜ ከዳነ ለዘላለም ድኗል" (ዘለአለማዊ ዋስትና) እና "አማኞች ከድነታቸው ሊወድቁ ይችላሉ" የሚሉ ሁለቱም ወገኖች ጠንካራ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክርክሮች አሏቸው።

ይህን ጥያቄ በሁለቱም ወገኖች ዋና ዋና የመጽሐፍ ቅዱስ ክርክሮች መሰረት በማድረግ ማብራራት ልሞክር።

---

የዘለዓለም ዋስትና (Once Saved Always Saved) (Eternal Security) (Monergism) ማሳመኛ ሃሳቦች

የዚህ አቋም ደጋፊዎች፡ ድነትን አንድ ጊዜ ከእግዚአብሔር ከተቀበለ በኋላ ሊጠፋ የማይችል ስጦታ መሆኑን ይከራከራል። ትኩረቱ በእግዚአብሔር ታማኝነት እና ልጆቹን ለመጠበቅ ባለው ኃይል ላይ ነው።

 

የሞኖርጂዝም እምነት በአራት ዋና ዋና መሠረቶች ላይ የተገነባ ነው፤

1.       የእግዚአብሔር ሉዓላዊነት (Divine Sovereignty) ይህ አመለካከት የእግዚአብሔር ሉዓላዊነት ፍፁም መሆኑን ይናገራል። እግዚአብሔር ሁሉን ነገር ከእርሱ ፈቃድ እና ከእርሱ በታች ለሆኑ ሁሉ የሚጠቅም ነገር ያደርጋል። የድነት ሂደት የሚጀምረው፣ የሚቀጥለው እና የሚጠናቀቀው በእግዚአብሔር ፈቃድ ብቻ ነው። የሰው ልጅ በራሱ ፍላጎት ወይም ሥራ ድነትን ሊያመጣ አይችልም።

2.      የሰው ልጅ አቅም ማጣት (Total Depravity) በዚህ አመለካከት መሰረት፣ አዳም ከወደቀ በኋላ የሰው ልጅ የኃጢአት ባሪያ ሆኗል። መንፈሳዊነቱ ሙሉ በሙሉ ሙቷል። "በበደላችሁና በኃጢአታችሁ ሙታን" (ኤፌሶን 2:1) በሚለው ጥቅስ ላይ እንደተጠቀሰው፣ የሰው ልብ እግዚአብሔርን የመፈለግም ሆነ የመምረጥ አቅም የለውም። ስለዚህ የሰው ልጅ የእግዚአብሔርን ጸጋ በራሱ ፈቃድ "ለመቀበል" አይችልም፣ ምክንያቱም ለዚህ የሚያስፈልገው መንፈሳዊ ብቃት የለውም።

3.      የማይቃወም ጸጋ (Irresistible Grace) ሞኖርጂዝም እንደሚያስተምረው፣ እግዚአብሔር መርጦ ሊያድናቸው ወደፈለገው ሰዎች ልብ ሲገባ፣ ጸጋው እምነት እንዲኖራቸው ያደርጋል። ይህን ጸጋ የሰው ልጅ ሊቃወም አይችልም። እግዚአብሔር አንድን ሰው ለመጥራት ከወሰነ፣ ያ ሰው የግድ ምላሽ ይሰጣል። ይህ ማለት፣ ሰዎች በነጻ ፍቃዳቸው ያምናሉ፣ ነገር ግን የነጻ ፍቃዳቸው እምነትን ለመምረጥ የሚችለው እግዚአብሔር ራሱ ስለፈቀደላቸው ነው።

4.      የቅዱሳን ጽናት (Perseverance of the Saints) አንድ ጊዜ በእግዚአብሔር ሉዓላዊ ጸጋ የተመረጠ እና የዳነ ሰው፣ እስከ መጨረሻው ድረስ ይጸናል። ይህ ጽናት በሰውየው ጥንካሬ ሳይሆን፣ እርሱን በመረጠውና በሚያስጠብቀው በእግዚአብሔር ታማኝነት ነው። ይህ አመለካከት "አንድ ጊዜ ከዳነ ሁልጊዜም ድኗል" የሚለውን እምነት የሚደግፍ ዋናው መሠረት ነው።

 

የማሳመኛው ዋናው ሃሳብ:

·         የእግዚአብሔር ታማኝነት እና ኃይል: ይህ ወገን የሰውን ድርጊት ሳይሆን የእግዚአብሔርን ኃይልና ታማኝነት ላይ ያተኩራል። "በጎ ሥራ የጀመረባችሁ እስከ ኢየሱስ ክርስቶስ ቀን ድረስ እንዲፈጽመው ይህን ተረድቻለሁ" (ፊልጵስዩስ 1:6) የሚለው ጥቅስ አማኙን የያዘው እግዚአብሔር መሆኑን ያጎላል። ድነት የተገኘው በክርስቶስ ደም ስለሆነ፣ የእርሱ ሥራ ሊሻር አይችልም የሚል እምነት አላቸው።

·         የመንፈስ ቅዱስ ስራ: መንፈስ ቅዱስ እንደ ማኅተም (seal) እና መያዣ (deposit) ሆኖ መሰጠቱ የእግዚአብሔር ባለቤትነት እና የዋስትና ምልክት ነው ብለው ይከራከራሉ። ይህ ማለት መንፈስ ቅዱስን የተቀበለ ሰው ቀድሞውንም የእግዚአብሔር ርስትን ማረጋገጫ አግኝቷል ማለት ነው። አንድ ሰው መንፈስ ቅዱስን ከተቀበለ በኋላ ሊጠፋ አይችልም ብለው ያምናሉ።

·         የውድቀት ትርጓሜ: የዘለዓለም ዋስትና ደጋፊዎች የመጽሐፍ ቅዱስ ማስጠንቀቂያዎችን በተለየ መልኩ ይተረጉማሉ። በዕብራውያን 6 ወይም 2ኛ ጴጥሮስ 2 ላይ እንደተገለጸው "የወደቁ" ሰዎች መጀመሪያውኑ እውነተኛ አማኞች እንዳልነበሩ ይከራከራሉ። እነሱ ምናልባት የክርስትናን መልእክት ሰምተው፣ መንፈሳዊ ልምምዶችን አካሂደው ሊሆን ይችላል ("ቀመሱ")፣ ነገር ግን እውነተኛ ድነትን አልነበራቸውም። የዚህ ወገን አባባል "መታየት ብቻውን መሆን ማለት አይደለም" የሚል ነው። እውነተኛ አማኝ ግን እስከ መጨረሻው ይጸናል፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር ራሱ ጸንቶ እንዲቆይ ያደርገዋል።

 

ቁልፍ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥቅሶች:

የዮሐንስ ወንጌል 6:44 “የላከኝ አብ ከሳበው በቀር ወደ እኔ ሊመጣ የሚችል የለም፥ እኔም በመጨረሻው ቀን አስነሣዋለሁ።"

ማብራሪያ: ይህ ጥቅስ አምኖ ወደ ኢየሱስ መምጣት የሰዎች ምርጫ ሳይሆን፣ የአብ ስራ ውጤት መሆኑን ያጎላል። ወደ ክርስቶስ ለመምጣት የሚችለው አብ ራሱ "የሳበው" ብቻ ነው። ይህ የሚያሳየው ድነትን የሚጀምረውና የሚፈጽመው እግዚአብሔር ብቻ መሆኑን ነው።

 

የሮሜ መልዕክት 9:16 “እንግዲህ ምሕረት ለወደደ ወይም ለሮጠ አይደለም፥ ከሚምር ከእግዚአብሔር ነው እንጂ።"

ማብራሪያ: ጳውሎስ የእግዚአብሔርን ምሕረት ለማግኘት በሰው ፈቃድ ወይም ጥረት ላይ እንዳልሆነ በግልጽ ይናገራል። ድነት የሚገኘው በሰው ፍላጎት ላይ ሳይሆን፣ በራሱ መርጦ ምሕረትን በሚሰጠው በእግዚአብሔር ላይ ነው። ይህ የሞኖኤርጊዝም ዋና አቋም ነው።

 

የፊልጵስዩስ መልዕክት 1:6 “በእናንተ መልካምን ሥራ የጀመረው እስከ ኢየሱስ ክርስቶስ ቀን ድረስ እንዲፈጽመው ይህን ተረድቼአለሁና፤”

ማብራሪያ: ይህ ጥቅስ ድነትን የመጀመር እና የማጠናቀቅ ኃላፊነት ሙሉ በሙሉ የእግዚአብሔር መሆኑን ያሳያል። እግዚአብሔር አንድን ነገር ከጀመረ፣ እርሱ እስከ መጨረሻው ያጠናቅቀዋል የሚል ነው። ይህም አማኙን እስከ መጨረሻው ድረስ የሚጠብቀው የእግዚአብሔር ኃይል መሆኑን ያሳያል።

 

የዮሐንስ ወንጌል 6:39 “ከሰጠኝም ሁሉ አንድን ስንኳ እንዳላጠፋ በመጨረሻው ቀን እንዳስነሣው እንጂ የላከኝ የአብ ፈቃድ ይህ ነው።”

ማብራሪያ: ኢየሱስ አብ የሰጠውን "ምንም እንኳ እንዳላጠፋ" ያለውን የአብን ፈቃድ ያጎላል። ይህ ማለት እግዚአብሔር የሰጣቸው ሰዎች በሙሉ እስከ መጨረሻው ቀን ድረስ እንደሚጠበቁ እና እንደሚነሱ ፍፁም ዋስትና አላቸው ማለት ነው።

 

ዮሐንስ 10:28-29 “እኔም የዘላለም ሕይወትን እሰጣቸዋለሁ፥ ለዘላለምም አይጠፉም፥ ከእጄም ማንም አይነጥቃቸውም።የሰጠኝ አባቴ ከሁሉ ይበልጣል፥ ከአባቴም እጅ ሊነጥቃቸው ማንም አይችልም።

     ማብራሪያ: ይህ ኢየሱስ ራሱ የተናገረው ቃል ለዘለዓለም ዋስትና ክርክር መሰረት ነው። ድነት "የዘላለም ሕይወት" መሆኑን እና አማኞችን "ለመንጠቅ" ማንም የማይችል መሆኑን ያጎላል። ትኩረቱ በእግዚአብሔር እጅ በሚሰጠው ዋስትና ላይ እንጂ አማኙ በራሱ ለመጽናት ባለው ችሎታ ላይ አይደለም።

 

ሮሜ 8:38-39 ሞት ቢሆን፥ ሕይወትም ቢሆን፥ መላእክትም ቢሆኑ፥ ግዛትም ቢሆን፥ ያለውም ቢሆን፥ የሚመጣውም ቢሆን፥ ኃይላትም ቢሆኑ፥ከፍታም ቢሆን፥ ዝቅታም ቢሆን፥ ልዩ ፍጥረትም ቢሆን በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን ካለ ከእግዚአብሔር ፍቅር ሊለየን እንዳይችል ተረድቼአለሁ።"

    ማብራሪያ: ይህ ጥቅስ አማኝን ከእግዚአብሔር ፍቅር ሊለዩ የሚሞክሩ ነገሮችን ሁሉ ይዘረዝራል እና አንዳቸውም እንደማይችሉ ይገልጻል። ብዙዎች ይህንን አንድ ሰው በክርስቶስ ውስጥ ከሆነ በኋላ የእርሱ አቋም ለዘለዓለም የተጠበቀ መሆኑን የሚያረጋግጥ ኃይለኛ ቃል ኪዳን አድርገው ይመለከቱታል።

 

ኤፌሶን 1:13-14 “በእርሱም ደግሞ የእውነትን ቃል፥ ይኸውም የመዳናችሁን ወንጌል፥ ከሰማችሁ በኋላ፥ በእርሱም ደግሞ ካመናችሁ በኋላ፥ በተስፋው መንፈስ ቅዱስ ታተማችሁ፤ እርሱም የርስታችን መያዣ ነው፥ ለእግዚአብሔርም ክብር እስከሆነ ቤዛ ድረስ የእርሱ ወገን ለሆነው ሁሉ ቤዛ እንዲሆን።”

    ማብራሪያ: ይህ ጥቅስ መንፈስ ቅዱስን እንደ "ማኅተም" እና "መያዣ" አድርጎ ይገልጻል። ማኅተም የአንድ ሰው የእግዚአብሔር እንደሆነ የሚያሳይ ምልክት ሲሆን፣ "መያዣ" ደግሞ ሙሉ ርስት (ሰማይ) እንደሚቀበል ዋስትና ነው። ለብዙዎች ይህ ማለት እግዚአብሔር የአማኙን የመጨረሻ ድነት አስቀድሞ ዋስትና ሰጥቷል ማለት ነው።

 

---

የሲነርጂዝም (Synergism) ማለት ድነትን ለማግኘት የእግዚአብሔር ጸጋ እና የሰው ልጅ ነፃ ፍላጎት ትብብር እንደሚያስፈልግ የሚያስተምር የስነ-መለኮት አመለካከት ነው። ዋናዎቹ ነጥቦችም የሚከተሉት ናቸው።

1. የሰው ልጅ ነፃ ፍላጎት

የሰው ልጅ የእግዚአብሔርን የድነት ጥሪ በነጻነት የመቀበል ወይም የመቃወም ምርጫ አለው። እግዚአብሔር ጸጋውን በግዳጅ አይሰጥም።

2. የመንፈስ ቅዱስ ስራ

መንፈስ ቅዱስ ሰዎችን ወደ እግዚአብሔር በመሳብ እና ለጸጋ ምላሽ እንዲሰጡ በማድረግ ያበረታታል። ነገር ግን የመጨረሻው የማመን እና የንስሐ ምርጫ በሰውየው ላይ ይወሰናል።

3. የጽናት አስፈላጊነት

ድነት አንድ ጊዜ ብቻ የሚፈጸም ነገር ሳይሆን ቀጣይነት ያለው ሂደት ነው። አንድ ሰው ከእምነቱ ሊወድቅ እና ድነቱን ሊያጣ ይችላል። ለዚህም ነው መጽሐፍ ቅዱስ አማኞችን "ጸንታችሁ ቁሙ" ብሎ የሚያስጠነቅቀው።

 

አማኞች ከድነታቸው ሊወድቁ ይችላሉ (Synergism) የሚሉ የሚያቀርቡት ማሳመኛ

ሲነርጂዝም ድነትን ለማግኘት የእግዚአብሔር ጸጋ እና የሰው ልጅ ነጻ ፍላጎት ትብብር እንደሚያስፈልግ የሚያስተምር የስነ-መለኮት አመለካከት ነው። ይህም ድነትን በማግኘት ሂደት የሰው ልጅ ሃላፊነት እንዳለበት አጥብቆ ይናገራል።

1. የሰው ልጅ ነጻ ፍላጎት

ሲነርጂዝም አንድ ሰው የእግዚአብሔርን የድነት ጥሪ በነጻነት የመቀበል ወይም የመቃወም ምርጫ እንዳለው ይከራከራል። እግዚአብሔር በፍቅሩ የተነሳ ጸጋውን ይሰጣል፣ ነገር ግን በኃይል በማንም ላይ አያስገድደውም። ሰው ለጸጋ ምላሽ መስጠት ወይም አለመስጠት ነጻ ምርጫ እንዳለው ያስተምራል።

2. የመንፈስ ቅዱስ ስራ እና የሰው ምላሽ

በዚህ አመለካከት፣ የመንፈስ ቅዱስ ሚና ሰዎችን ወደ እግዚአብሔር መሳብ፣ በኃጢአት መክሰስ እና ምላሽ እንዲሰጡ ማበረታታት ነው። ሆኖም፣ የመጨረሻው የማመን እና የንስሐ ምርጫ የግለሰቡ ነው። ይህ አመለካከት ብዙ ጊዜ አንድ ሰው በሐይቅ ውስጥ እየሰጠመ ያለ ሰው ሆኖ ይወከላል። እግዚአብሔር የሚያድን ገመድ (ጸጋ) ይጥላል፣ ነገር ግን ሰውየው ለመያዝ መምረጥ አለበት። መንፈስ ቅዱስ ገመዱን እንዲያገኝ ያደርጋል እና ለመያዝ ጥንካሬ ይሰጠዋል፣ ነገር ግን በእጁ እንዲይዝ አያስገድደውም።

3. የጽናት አስፈላጊነት

ሲነርጂዝም ድነት አንድ ጊዜ ብቻ የሚፈጸም ነገር ሳይሆን፣ ጽናትን የሚጠይቅ ቀጣይ ሂደት መሆኑን ያጎላል። አንድ ሰው ከእምነቱ ሊወድቅ እና ድነቱን ሊያጣ ይችላል። በዚህ ምክንያት አዲስ ኪዳን በአማኞች ላይ "ጸንታችሁ ቁሙ"፣ "በእምነት ጸንታችሁ ቀጥሉ" እና "እስከ መጨረሻም ድረስ ታገሡ" የሚሉ የማስጠንቀቂያ ቃላት የተሞላ ነው።  

ይህ አቋም ትኩረት የሚያደርገው ሰዎች እምነታቸውን እንዳያጡ ስለሚሰጡት ማስጠንቀቂያ እና ቀጣይ ጽናት አስፈላጊነት ላይ ነው።

ቁልፍ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥቅሶች:

የማቴዎስ ወንጌል 24:12-13 “ከዓመፃም ብዛት የተነሣ የብዙ ሰዎች ፍቅር ትቀዘቅዛለች። እስከ መጨረሻ የሚጸና ግን እርሱ ይድናል።”

ማብራሪያ: ይህ ጥቅስ ድነት የሚያገኘው "እስከ መጨረሻ የሚጸና" መሆኑን በግልጽ ይናገራል። ይህም ድነት መጀመሪያ ላይ የተረጋገጠ ሳይሆን፣ የአንድ ሰው ቀጣይ ታማኝነት ላይ የተመሠረተ እንደሆነ ያመለክታል። ድነት ከመጀመሪያው ዋስትና ተሰጥቶት ቢሆን ኖሮ፣ ይህ ማስጠንቀቂያ አላስፈላጊ ይሆን ነበር።

 

1ኛ የቆሮንቶስ መልዕክት 9:27 “ነገር ግን ለሌሎች ከሰበክሁ በኋላ ራሴ የተጣልሁ እንዳልሆን ሥጋዬን እየጎሰምሁ አስገዛዋለሁ።

ማብራሪያ: ሐዋርያው ጳውሎስ ራሱ እውነተኛ አማኝ ሆኖ ሳለ፣ "የተጣለ እንዳይሆን" ይፈራል። ጳውሎስ ራሱ ስለራሱ ድነት መጨነቁ፣ ለአንድ አማኝ ከእምነት የመውደቅ እውነተኛ ዕድል እንዳለ ያሳያል።

 

የሮሜ መልዕክት 11:22 “እንግዲህ የእግዚአብሔርን ቸርነትና ጭከና ተመልከት፤ ጭከናው በወደቁት ላይ ነው፥ በቸርነቱ ግን ጸንተህ ብትኖር የእግዚአብሔር ቸርነት በአንተ ላይ ነው፤ ያለዚያ አንተ ደግሞ ትቆረጣለህ።”

ማብራሪያ: ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ በቀጥታ ከሚሰጡ ማስጠንቀቂያዎች አንዱ ነው። ጳውሎስ ለአሕዛብ "በቸርነቱ ጸንተው ካልኖሩ"፣ እነሱም "እንደሚቆረጡ" ይነግራቸዋል። "መቆረጥ" ማለት ሙሉ በሙሉ መወገድ ማለት ነው። ይህ ቃል የአማኝ አቋም ለዘለዓለም የተጠበቀ ነው የሚለውን ሀሳብ በቀጥታ ይሞግታል።

 

የዕብራውያን መልዕክት 3:12-14 “ወንድሞች ሆይ፥ ምናልባት ሕያው እግዚአብሔርን የሚያስክዳችሁ ክፉና የማያምን ልብ ከእናንተ በአንዳችሁ እንዳይኖር ተጠንቀቁ፤ ነገር ግን ከእናንተ ማንም በኃጢአት መታለል እልከኛ እንዳይሆን፥ ዛሬ ተብሎ ሲጠራ ሳለ፥ በእያንዳንዱ ቀን እርስ በርሳችሁ ተመካከሩ፤ የመጀመሪያ እምነታችንን እስከ መጨረሻው አጽንተን ብንጠብቅ፥ የክርስቶስ ተካፋዮች ሆነናልና፤”

ማብራሪያ: የዕብራውያን ጸሐፊ አማኞች "ከእግዚአብሔር እንዳይለዩ" እና በኃጢአት እንዳይጨክኑ ያስጠነቅቃል። በተጨማሪም የክርስቶስ ተካፋዮች የምንሆነው "እስከ መጨረሻው ድረስ የፊተኛው እምነት ጸንቶልን ከቆየ" ብቻ እንደሆነ ይገልጻል። ይህ የሚያሳየው የድነት ተካፋይ መሆን ቀጣይ በሆነ እምነት ላይ የተመሠረተ እንደሆነ ነው።

 

ዕብራውያን 6:4-6 “አንድ ጊዜ ብርሃን የበራላቸውን ሰማያዊውንም ስጦታ የቀመሱትን ከመንፈስ ቅዱስም ተካፋዮች ሆነው የነበሩትን መልካሙንም የእግዚአብሔርን ቃልና ሊመጣ ያለውን የዓለም ኃይል የቀመሱትን በኋላም የካዱትን እንደገና ለንስሐ እነርሱን ማደስ የማይቻል ነው፤ ለራሳቸው የእግዚአብሔርን ልጅ ይሰቅሉታልና ያዋርዱትማልና።”

o    ማብራሪያ: ይህ ጥቅስ የዘለዓለም ዋስትና አቋም ደጋፊዎች በጣም አስቸጋሪ ከሆኑ ጥቅሶች አንዱ ነው። "በሩ"፣ "የሰማይን ስጦታ የቀመሱ"፣ "ከመንፈስ ቅዱስ ተካፋዮች የሆኑ" የሚለው አገላለጽ እውነተኛ አማኝን ያመለክታል። ጥቅሱ "ከካዱ" ወደ ንስሐ መመለስ እንደማይቻል ይገልጻል፣ ይህም ድነት በትክክል እንደሚጠፋ ያሳያል።

 

2ኛ ጴጥሮስ 2:20-22 “በጌታችንና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ እውቀት ከዓለም ርኵሰት ካመለጡ በኋላ ዳግመኛ በእርስዋ ተጠላልፈው የተሸነፉ ቢሆኑ፥ ከፊተኛው ኑሮአቸው ይልቅ የኋለኛው የባሰ ሆኖባቸዋል። አውቀዋት ከተሰጣቸው ከቅድስት ትእዛዝ ከሚመለሱ የጽድቅን መንገድ ባላወቋት በተሻላቸው ነበርና። ውሻ ወደ ትፋቱ ይመለሳል፥ ደግሞ፦ የታጠበች እርያ በጭቃ ለመንከባለል ትመለሳለች እንደሚባል እውነተኞች ምሳሌዎች ሆኖባቸዋል።”

 ማብራሪያ: ይህ ጥቅስ የእውነትን መንገድ "አውቀው" በኋላ ግን ወደ ኋላ "የተመለሱ" ሰዎችን ይገልጻል። የመጨረሻ ሁኔታቸው "የባሰ" እንደሆነ ይናገራል፣ ይህም ለዘለዓለም ድነዋል ከሚለው ሀሳብ ጋር ለመስማማት አስቸጋሪ ነው። ቃላቶቹ ከእውነተኛ የመዳን ልምምድ በሁዋላ ሆን ተብሎ ወደሁዋላ በመመልስ የመተው ውሳኔ እንዳለ ያሳያል።

 

ገላትያ 5:4 "ከሕግ የተነሳ ልትጸድቁ የምትፈልጉ ከክርስቶስ ተለይታችሁ ከጸጋውም ወድቃችኋል።"

o    ማብራሪያ: ሐዋርያው ጳውሎስ ገላትያዎችን በሕግ ሊጸድቁ ከፈለጉ "ከጸጋ እንደወደቁ" በቀጥታ ያስጠነቅቃቸዋል። ይህ የአንድ ሰው ባህሪ እና ምርጫዎች የዘላለም መዘዝ ሊያስከትሉ እንደሚችሉ እና እውነተኛ ድነቱን ሊያጣ እንደሚችል የሚያሳይ ጠንካራ ማስጠንቀቂያ ነው።

 

የሲነርጂዝም መደምደሚያ

የሲነርጂዝም አመለካከት ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ግንኙነት ቀጣይነት ያለው፣ ተለዋዋጭ እና ዘላቂ እምነትና ጥረት የሚጠይቅ ነው ብሎ ያያል። እግዚአብሔር ለድነት መንገድንና መንገዱን የሚያስጀምር ቢሆንም፣ አማኝ ምላሽ የመስጠትና በዚያ ግንኙነት ውስጥ የመቀጠል ሃላፊነት አለበት። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያሉት ማስጠንቀቂያዎችም አማኞችን የገባውን ቃል ኪዳን አስፈላጊነት ለማስታወስ የተሰጡ ፍቅራዊ እና አስፈላጊ ጥሪዎች እንደሆኑ ይታያል።

 

 

---

ሞኖርጂዝም እና ሲነርጂዝም ልዩነት

·         ሞኖርጂዝም: የድነት ሂደት ሙሉ በሙሉ የእግዚአብሔር ሥራ ነው። የሰው ልጅ በራሱ ፈቃድ የማመን አቅም የለውም፣ የእግዚአብሔር ጸጋ የማይቃወም ነው።

·         ሲነርጂዝም: ድነት የእግዚአብሔር እና የሰው ትብብር ነው። እግዚአብሔር ጸጋውን ይሰጣል፣ ነገር ግን ሰውየው ያንን ጸጋ በነጻ ፈቃዱ የመቀበል ወይም የመቃወም ምርጫ አለው።

ሞኖርጂዝም የእግዚአብሔርን ሉዓላዊነት በድነት ሂደት ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ያጎላል። የሰውን ድነት የሚያስጠብቀው የሰዎች ታማኝነት ሳይሆን የእግዚአብሔር ታማኝነት ነው ብሎ ያምናል።

 

የሁለቱ ወገኖች የጋራ መግባባት

በመጨረሻም፣ ይህ ክርክር በአብዛኛው የሚያተኩረው የተለያዩ ጥቅሶችን እንዴት መተርጎም እንዳለብን ላይ ነው።

·     የዘለዓለም ዋስትናን (ሞኖርጂዚም) የሚያምኑ ሰዎች "መውደቅን" የሚያሳዩ ጥቅሶችን እንደ እውነተኛ አማኞች እንዲጸኑ የሚሰጥ ማስጠንቀቂያ አድርገው ይተረጉሟቸዋል፣ ነገር ግን ድነታቸውን በትክክል እንደሚያጡ የሚያሳይ አይደለም።

·         አማኞች ሊወድቁ ይችላሉ ብለው የሚያምኑ ደግሞ ማስጠንቀቂያዎቹን በቀጥታ ይወስዷቸዋል፣ ይህም እውነተኛ አማኝ እምነቱን የመተው እውነተኛ ዕድል እንዳለ ያሳያል። የዘለዓለም ዋስትና ጥቅሶች በአማኞች ዘንድ በእግዚአብሔር ኃይል ላይ መተማመንን ለመፍጠር እንጂ የሰውን የመጽናት ሃላፊነት ለማስወገድ እንዳልሆነ ይከራከራሉ።

ሁለቱም ወገኖች ጽናት የእውነተኛ አማኝ መገለጫ እንደሆነ ይስማማሉ፣ ነገር ግን የድነቱ የመጨረሻ ውጤት በእግዚአብሔር የተረጋገጠ ነው ወይስ የሰው ልጅ ተሳትፎን ይፈልጋል በሚለው ላይ ይለያያሉ።